Русинское поле
экспериментов
экспериментов
Кто такие русины Закарпатья и почему их обвиняют в сепаратизме?
Текст: Роман Губа
Фото: Василий Колотилов
Фото: Василий Колотилов
Первая и пока что единственная всеукраинская перепись населения состоялась в 2001 году. Согласно ей, чуть более десяти тысяч жителей Закарпатской области назвали себя «русинами». Это 0,8% от общего количества населения региона. Госкомитет статистики Украины определяет «русинов» как этническую группу, входящую в состав украинской национальности, а не выносит отдельно, как, например, венгров или румынов.
Русины – название группы населения, которая проживает на территории Закарпатской области. Также люди, называющие себя русинами, живут в Сербии, Словакии, Хорватии, США, Венгрии и России. В Украине русинские организации чаще всего выступают за признание государством национальности «русин», а также право на школьное образование на русинском языке. Отдельные радикальные русинские организации поддерживали расширения прав Закарпатской области и получения регионом автономии.
До 2014 года деятельность русинских организаций, за редкими исключениями, не выходила за пределы Закарпатской области. С начала российско-украинского конфликта российские пропагандистские СМИ неоднократно использовали «русинский фактор» для создания «образа жертвы украинского национализма». В свою очередь украинские СМИ публиковали материалы о якобы русинском сепаратизме.
Роман Губа отправился в Закарпатскую область, чтобы узнать о тех, кто называет себя русинами.
Русины – название группы населения, которая проживает на территории Закарпатской области. Также люди, называющие себя русинами, живут в Сербии, Словакии, Хорватии, США, Венгрии и России. В Украине русинские организации чаще всего выступают за признание государством национальности «русин», а также право на школьное образование на русинском языке. Отдельные радикальные русинские организации поддерживали расширения прав Закарпатской области и получения регионом автономии.
До 2014 года деятельность русинских организаций, за редкими исключениями, не выходила за пределы Закарпатской области. С начала российско-украинского конфликта российские пропагандистские СМИ неоднократно использовали «русинский фактор» для создания «образа жертвы украинского национализма». В свою очередь украинские СМИ публиковали материалы о якобы русинском сепаратизме.
Роман Губа отправился в Закарпатскую область, чтобы узнать о тех, кто называет себя русинами.
Первая и пока что единственная всеукраинская перепись населения состоялась в 2001 году. Согласно ей, чуть более десяти тысяч жителей Закарпатской области назвали себя «русинами». Это 0,8% от общего количества населения региона. Госкомитет статистики Украины определяет «русинов» как этническую группу, входящую в состав украинской национальности, а не выносит отдельно, как, например, венгров или румынов.
Русины – название группы населения, которая проживает на территории Закарпатской области. Также люди, называющие себя русинами, живут в Сербии, Словакии, Хорватии, США, Венгрии и России. В Украине русинские организации чаще всего выступают за признание государством национальности «русин», а также право на школьное образование на русинском языке. Отдельные радикальные русинские организации поддерживали расширения прав Закарпатской области и получения регионом автономии.
До 2014 года деятельность русинских организаций, за редкими исключениями, не выходила за пределы Закарпатской области. С начала российско-украинского конфликта российские пропагандистские СМИ неоднократно использовали «русинский фактор» для создания «образа жертвы украинского национализма». В свою очередь украинские СМИ публиковали материалы о якобы русинском сепаратизме.
Роман Губа отправился в Закарпатскую область, чтобы узнать о тех, кто называет себя русинами.
Русины – название группы населения, которая проживает на территории Закарпатской области. Также люди, называющие себя русинами, живут в Сербии, Словакии, Хорватии, США, Венгрии и России. В Украине русинские организации чаще всего выступают за признание государством национальности «русин», а также право на школьное образование на русинском языке. Отдельные радикальные русинские организации поддерживали расширения прав Закарпатской области и получения регионом автономии.
До 2014 года деятельность русинских организаций, за редкими исключениями, не выходила за пределы Закарпатской области. С начала российско-украинского конфликта российские пропагандистские СМИ неоднократно использовали «русинский фактор» для создания «образа жертвы украинского национализма». В свою очередь украинские СМИ публиковали материалы о якобы русинском сепаратизме.
Роман Губа отправился в Закарпатскую область, чтобы узнать о тех, кто называет себя русинами.
Март 2014-го. На телеканале «Россия 24» выходит репортаж Дениса Арапова под названием «Русинская правда».
– Тот день для неё начинался как обычно, – говорит голос корреспондента за кадром. – Инертное закарпатское утро, затёртая во дворах телекомпания, бесхитростный грим. Последние двадцать лет жизни Веры Кобулей растаяли под этими раритетными софитами ужгородского телевидения.
Женщина, о которой говорит голос за кадром, – это редакторка программ национальных меньшинств Закарпатской ОГТРК.
– Кобулей ведёт программу на русинском языке, – продолжает корреспондент, – рассказывает об истории, фольклоре и традициях своего народа.
– Кроме её передачи на русинском, она также редактирует программы на венгерском, румынском, словацком и русском языках. Но Кобулей обидно: её народ – русины – является в Закарпатье коренным населением, а не меньшинством.
– Тот день для неё начинался как обычно, – говорит голос корреспондента за кадром. – Инертное закарпатское утро, затёртая во дворах телекомпания, бесхитростный грим. Последние двадцать лет жизни Веры Кобулей растаяли под этими раритетными софитами ужгородского телевидения.
Женщина, о которой говорит голос за кадром, – это редакторка программ национальных меньшинств Закарпатской ОГТРК.
– Кобулей ведёт программу на русинском языке, – продолжает корреспондент, – рассказывает об истории, фольклоре и традициях своего народа.
– Кроме её передачи на русинском, она также редактирует программы на венгерском, румынском, словацком и русском языках. Но Кобулей обидно: её народ – русины – является в Закарпатье коренным населением, а не меньшинством.
Сборник народных русинских песен, випущен 1944 году в Ужгороде
Журналист продолжает говорить о статусе русинского языка, вспоминает о дне, когда Верховная Рада отменила закон «Кивалова-Колесниченко». Он сетует на трудности, с которыми сталкивается «русское большинство» в Украине из-за решения принять украинский единственным государственным языком. Далее в сюжете появлятеся Кобулей и жалуется российскому корреспонденту на то, что не может предложить зрителям сенсацию, ведь из-за этого программу могут закрыть по каким-то, известным только ей, причинам.
«В крохотном деревенском доме, будто первые христиане в катакомбах, репетирует русинский ансамбль», – так российский корреспондент говорит о якобы угнетении русинского населения области. В конце сюжета он сообщит, что русинский язык ему «более понятен, нежели украинский».
Сегодня Кобулей отказывается общаться с журналистами. Её программа «Русинська родина» продолжает выходить на областном телеканале «Тиса-1».
«В крохотном деревенском доме, будто первые христиане в катакомбах, репетирует русинский ансамбль», – так российский корреспондент говорит о якобы угнетении русинского населения области. В конце сюжета он сообщит, что русинский язык ему «более понятен, нежели украинский».
Сегодня Кобулей отказывается общаться с журналистами. Её программа «Русинська родина» продолжает выходить на областном телеканале «Тиса-1».
НЕ(О)РУСИНСТВО
Ужгород – самый небольшой областной центр Украины с населением около 125 000 человек. Здесь почти нет высоких зданий, а увидеть словацкие или венгерские автомобильные номера можно чаще, чем украинские с серией АО (Закарпатская область).
Профессор Ужгородского национального университета Любомир Белей принимает нас у себя в небольшом кабинете в частном доме. Одну из стен кабинета закрывает большой книжный шкаф с книгами на разных языках.
В 2017-м году издательство «Темпора» опубликовало его книгу «Русинський сепаратизм. Націєтворення in vitro» («Из пробирки», – ред.). Часть книги посвящена русинским организациям за рубежом, но основное содержание – критика русинского движения в Украине. Свою книгу Белей называет вкладом в борьбу с сепаратизмом.
Профессор Ужгородского национального университета Любомир Белей принимает нас у себя в небольшом кабинете в частном доме. Одну из стен кабинета закрывает большой книжный шкаф с книгами на разных языках.
В 2017-м году издательство «Темпора» опубликовало его книгу «Русинський сепаратизм. Націєтворення in vitro» («Из пробирки», – ред.). Часть книги посвящена русинским организациям за рубежом, но основное содержание – критика русинского движения в Украине. Свою книгу Белей называет вкладом в борьбу с сепаратизмом.
Русинские книги в магазине "Кобзарь", Ужгород
«С 2014 года, когда начались все эти события, – говорит Белей, – Не без патетики будет сказано, но кто как может воюет с сепаратизмом на Востоке или Западе. Потому что всё это одно и то же. И если пустить [ситуацию] на самотёк, то можно превратить любой город Закарпатья в Авдеевку или Широкино. А этого бы очень не хотелось».
Профессор считает, что термин «русин» – этноним, который использовался до появления термина «украинец», а «русинский язык» – диалект украинского. Также он сторонник мнения, что использование термина «русин» в значении «не-украинец» нужно запретить, а вместо него использовать термины «неорусин» и «неорусинство».
Профессор считает, что термин «русин» – этноним, который использовался до появления термина «украинец», а «русинский язык» – диалект украинского. Также он сторонник мнения, что использование термина «русин» в значении «не-украинец» нужно запретить, а вместо него использовать термины «неорусин» и «неорусинство».
«Все, кто проводили исследования до меня, – говорит профессор, – пытались показать, как русины стали украинцами. А я решил раскрыть технологическую суть русинства».
Критикует Белей и Александра Духновича, греко-католического священника, которого русины называют родоначальником своего движения. Его персона объединяет русинов из разных стран и организаций.
– Духнович был москвофилом, – подчёркивает профессор. – И термин «русин» использовал, потому что другого не было. На Галичине тоже были русины в это время. Он хотел Русь от Попрада до Камчатки. И какой он сепаратист? Он проповедник «русского мира» в современном понимании!».
На обложке книги «Русинский сепаратизм» изображена консервная банка в стилистике банок супа «Кэмпбелл», ставших известными благодаря художнику Энди Уорхолу. Он родился в семье иммигрантов из Австро-Венгрии и, по некоторым данным, считал себя русином. Об этом, например, вспоминал брат художника.
Критикует Белей и Александра Духновича, греко-католического священника, которого русины называют родоначальником своего движения. Его персона объединяет русинов из разных стран и организаций.
– Духнович был москвофилом, – подчёркивает профессор. – И термин «русин» использовал, потому что другого не было. На Галичине тоже были русины в это время. Он хотел Русь от Попрада до Камчатки. И какой он сепаратист? Он проповедник «русского мира» в современном понимании!».
На обложке книги «Русинский сепаратизм» изображена консервная банка в стилистике банок супа «Кэмпбелл», ставших известными благодаря художнику Энди Уорхолу. Он родился в семье иммигрантов из Австро-Венгрии и, по некоторым данным, считал себя русином. Об этом, например, вспоминал брат художника.
Рисунки на стенах ресторана "Деца у нотаря"
Рисунки на стенах ресторана "Деца у нотаря"
ПЕРВЫЙ СЕПАРАТИСТ
ПЕРВЫЙ СЕПАРАТИСТ
Крупнейший православный храм Ужгорода – Храм Христа Спасителя – начали строить в 90-е и завершили к 2000 году. Местные рассказывают, что он был спроектирован по образу и подобию своего московского тёзки, кафедрального собора Русской православной церкви. Правда, официального подтверждения этому нет. Ужгородский храм гораздо меньше московского, но даже рядом с местной «высоткой» – советской гостиницей «Интурист-Закапатье» – выглядит внушающе.
«Наши купола видны из Словакии», – то ли шутит, то ли всерьёз говорит во время проповеди на службе настоятель храма отец Дмитрий Сидор. Ему за 60, носит густую седую бороду.
«Наши купола видны из Словакии», – то ли шутит, то ли всерьёз говорит во время проповеди на службе настоятель храма отец Дмитрий Сидор. Ему за 60, носит густую седую бороду.
Храм Христа Спасителя, Ужгород
Протоиерей Украинской православной церкви Московского патриархата и глава организации «Сойм подкарпатских русинов», Дмитрий Сидор не общается с журналистами с 2014-го.
В 2008-м против него было возбуждено уголовное дело по статье о посягательстве на территориальную целостность Украины (ч. 2 ст. 110 УК). Как сообщала газета Коммерсант, Служба безопасности Украины заинтересовалась Сидором после проведения I Европейского конгресса подкарпатских русинов, на котором было признано восстановление особого статуса Закарпатья как специальной самоуправляемой «территории русинов на юг от Карпат» с конституционным названием «Подкарпатская Русь». В 2012-м его приговорили к трём годам лишения свободы условно с отстрочкой исполнения приговора на два года. С этого момента, утверждают собеседники Zaborona.com, отец Сидор ушёл в тень.
В сети можно найти видео выступления Сидора на конференциях организации «Украинский выбор», а в марте 2014-го Сидора цитирует писатель Александр Бобров в статье «Не забудьте про русинов» для российской «Литературной газеты»: «Самим русским людям надо осознать: есть восточно-славянская, общерусская цивилизация, – говорит священник. Она начинается с нас, с Закарпатья, и тянется до Аляски!».
В 2008-м против него было возбуждено уголовное дело по статье о посягательстве на территориальную целостность Украины (ч. 2 ст. 110 УК). Как сообщала газета Коммерсант, Служба безопасности Украины заинтересовалась Сидором после проведения I Европейского конгресса подкарпатских русинов, на котором было признано восстановление особого статуса Закарпатья как специальной самоуправляемой «территории русинов на юг от Карпат» с конституционным названием «Подкарпатская Русь». В 2012-м его приговорили к трём годам лишения свободы условно с отстрочкой исполнения приговора на два года. С этого момента, утверждают собеседники Zaborona.com, отец Сидор ушёл в тень.
В сети можно найти видео выступления Сидора на конференциях организации «Украинский выбор», а в марте 2014-го Сидора цитирует писатель Александр Бобров в статье «Не забудьте про русинов» для российской «Литературной газеты»: «Самим русским людям надо осознать: есть восточно-славянская, общерусская цивилизация, – говорит священник. Она начинается с нас, с Закарпатья, и тянется до Аляски!».
«Перепис була всегда чиста й благословенна. Пройде дві тисячі років – і теперішні переписи – примітив, обман, нечисть»
Последнее упоминание о Сидоре как о представителе русинского движения датируется ноябрем 2015-го, когда священник посетил встречу с президентом Чехии Милошом Земаном в городе Дашиц, Чехия.
В воскресное утро в его храме много прихожан. Священник произносит проповедь на украинском языке, активно используя диалектизмы. Когда он говорит о переписи населения врёмен кесаря Августа («Евангелие от Луки», – ред.), то критикует перепись нынешнюю.
«Древні переписи були дуже чесні, – говорит священник. – Люди були настільки одкровенні, що – вдумайтеся – они з Назарету йдуть, ніхто їх не контролював. Бо люди самі йшли. Перепис була всегда чиста й благословенна. Пройде дві тисячі років – і теперішні переписи – примітив, обман, нечисть. А зачасту не робиться [осуществляются] переписи, бо не знати, кілько людей і які проблеми. Так што, за дві тисячі років світ пішов в прогрес? А нє. Дикость двадцять першого віка непонятна людям першого віка. Діва Марія прийде і запишеться. Іще й Ісуса запише в перепис, що такий родився із рода Давидова».
В воскресное утро в его храме много прихожан. Священник произносит проповедь на украинском языке, активно используя диалектизмы. Когда он говорит о переписи населения врёмен кесаря Августа («Евангелие от Луки», – ред.), то критикует перепись нынешнюю.
«Древні переписи були дуже чесні, – говорит священник. – Люди були настільки одкровенні, що – вдумайтеся – они з Назарету йдуть, ніхто їх не контролював. Бо люди самі йшли. Перепис була всегда чиста й благословенна. Пройде дві тисячі років – і теперішні переписи – примітив, обман, нечисть. А зачасту не робиться [осуществляются] переписи, бо не знати, кілько людей і які проблеми. Так што, за дві тисячі років світ пішов в прогрес? А нє. Дикость двадцять першого віка непонятна людям першого віка. Діва Марія прийде і запишеться. Іще й Ісуса запише в перепис, що такий родився із рода Давидова».
«Первоначально областной совет планировал указать в вопросе слово «автономия», но в Ужгород приехал кандидат в президенты Леонид Кравчук и уговорил депутатов смягчить формулировку»
САМОПРОВОЗГЛАШЁННЫЙ ПРЕМЬЕР
В 2008-м году Пётр Гецко объявил о создании республики «Подкарпатская Русь», а себя назвал её премьер-министром. Свою организацию он считает правопреемницей автономии «Подкарпатская русь», которая была частью образованной после Первой мировой войны Чехословакии.
Краеугольный камень политических организаций русинов, на который опираются и Сидор, и Гецко, – опрос, который был проведён в 1991 году властями Закарпатской области одновременно с Всеукраинским референдумом о провозглашении независимости Украины.
В бюллетене был указан вопрос: «Желаете ли Вы, чтобы Закарпатье получило статус самоуправляемой территории как субъекта в составе независимой Украины и не входило в любые другие административно-территориальные образования?».
Первоначально областной совет планировал указать в вопросе слово «автономия», но в Ужгород приехал кандидат в президенты Леонид Кравчук и уговорил депутатов смягчить формулировку. Опрос ни к чему не привёл. Газета «Новости Закарпатья» сообщала о 78% ответивших «Да», но статус «самоуправляемой территории» отсутствует в Конституции Украины.
Краеугольный камень политических организаций русинов, на который опираются и Сидор, и Гецко, – опрос, который был проведён в 1991 году властями Закарпатской области одновременно с Всеукраинским референдумом о провозглашении независимости Украины.
В бюллетене был указан вопрос: «Желаете ли Вы, чтобы Закарпатье получило статус самоуправляемой территории как субъекта в составе независимой Украины и не входило в любые другие административно-территориальные образования?».
Первоначально областной совет планировал указать в вопросе слово «автономия», но в Ужгород приехал кандидат в президенты Леонид Кравчук и уговорил депутатов смягчить формулировку. Опрос ни к чему не привёл. Газета «Новости Закарпатья» сообщала о 78% ответивших «Да», но статус «самоуправляемой территории» отсутствует в Конституции Украины.
В 2014-м году Пётр Гецко был объявлен в международный розыск. Прокуратура Закарпатской области заявила, что Гецко обращался к Владимиру Путину с просьбой о проведении миротворческой операции. В настоящий момент он продолжает жить в России, время от времени комментируя украинские события для российских СМИ.
– В Закарпатье приезжает Порошенко, – говорит Гецко в интервью ресурсу «News-Front». – Скорее всего, что он оценивает Закарпатье как место организованного сепаратизма. Якобы Закарпатье хочет отделиться. Вынужден его разочаровать. Закарпатье – это материнская земля всех русинов мира и это, скорее всего, столичный регион будущей УССР!».
– В Закарпатье приезжает Порошенко, – говорит Гецко в интервью ресурсу «News-Front». – Скорее всего, что он оценивает Закарпатье как место организованного сепаратизма. Якобы Закарпатье хочет отделиться. Вынужден его разочаровать. Закарпатье – это материнская земля всех русинов мира и это, скорее всего, столичный регион будущей УССР!».
Закарпатский областной государственный украинский музыкально-драматический театр
Закарпатский областной государственный украинский музыкально-драматический театр
ЗАКАРПАТЬЕ – ЭТО УКРАИНА
ЗАКАРПАТЬЕ – ЭТО УКРАИНА
На последнем этаже здания Закарпатского областного музыкально-драматического театра в небольшом кабинете работает Александр Гаврош – заведующий литературно-драматической частью, писатель и журналист. На его рабочем столе сразу несколько открытых книг, он готовит новую постановку.
Гаврош очерчивает границы сразу: он считает, что о русинах или о тех, кто называет себя русинами, нужно говорить поменьше, не нужно быть «полезными идиотами» и давать им площадку.
Гаврош очерчивает границы сразу: он считает, что о русинах или о тех, кто называет себя русинами, нужно говорить поменьше, не нужно быть «полезными идиотами» и давать им площадку.
По моему мнению, Украина очень легкомысленно к этой проблеме [русинству] относится, – говорит он. – Делает вид, как будто её нет. Но на самом деле это не этническое движение, а политическое, которое базируется на отвержении того, что Закарпатье – это Украина, а закарпатских украинцев как таких не существует. Как будто украинцы какие-то пришлые, а здесь совсем другой народ живет».
Гаврош утверждает, что сейчас из-за войны в Украине русины вынуждены маскироваться под культурные течения.
«Понятие «сепаратизм», достаточно широкое, — продолжает он. – Это не только территориальное отделение, это и раскол нации, и требование территориальной автономии. И, по-моему, очень правильно называть это движение «сепаратистским».
Гаврош утверждает, что сейчас из-за войны в Украине русины вынуждены маскироваться под культурные течения.
«Понятие «сепаратизм», достаточно широкое, — продолжает он. – Это не только территориальное отделение, это и раскол нации, и требование территориальной автономии. И, по-моему, очень правильно называть это движение «сепаратистским».
ЭНДИ УОРХОЛЛ – ВЫДАЮЩИЙСЯ РУСИН
Валерий Падяк – автор книг, издатель и владелец книжного магазина «Кобзар» в Ужгороде, преподаватель Пряшевского университета (Словакия) и украинский партнёр канадского историка Пола Роберта Магочия, автора исследований о русинах. В советское время Валерий Падяк был русским филологом. После принятия Украиной независимости стал изучать историю русинской литературы и книги историка Магочия.
В его кабинете на видном месте стоит банка супа «Кэмпбелл», портрет священника-москвофила Александра Духновича, висят украинский и крымскотатарский флаги.
«Вы знаете, что Энди Уорхолл первый придумал светомузыку? Он просто додумался соединить лампочки и магнитофон», – говорит Падяк. В разговоре он часто упоминает известных и «выдающихся» русинов. Среди них есть даже астронавты. Подобные факты, говорит он, могут привлечь русинов, которые отказались от своей идентичности, разбудить их национальную гордость.
В его кабинете на видном месте стоит банка супа «Кэмпбелл», портрет священника-москвофила Александра Духновича, висят украинский и крымскотатарский флаги.
«Вы знаете, что Энди Уорхолл первый придумал светомузыку? Он просто додумался соединить лампочки и магнитофон», – говорит Падяк. В разговоре он часто упоминает известных и «выдающихся» русинов. Среди них есть даже астронавты. Подобные факты, говорит он, могут привлечь русинов, которые отказались от своей идентичности, разбудить их национальную гордость.
Валерий Падяк, издатель
«Официально говорят, что здесь 10 000 русинов, но мы-то знаем, что русинов и венгров здесь вместе один миллион! – утверждает Падяк, повышая голос. – Перепись в Украине неправдивая. Правдивая последняя информация – это цифра 1991-го года, 78 процентов «За» на референдуме. Потому что люди перед этим пережили Перестройку. А так у нас люди очень скованные. Вот вы спросите у кого-нибудь «Какой вы национальности?» – вам скажут «А какая вам нужна? Хотите «мадяр», буду мадяр».
Падяк утверждает, что с отцом Дмитрием Сидором он не сходится во взглядах, хотя хорошо его знает.
«Русины не могут быть вечно без школ, без признания. Мы уже почти 30 лет живем при независимости, и что? Где мы? – говорит Падяк, повышая тон. – Академия наук говорит запретить школы, потому что сепаратизм. Народ не может жить без языка – без языка народ умирает! Во всех остальных странах мы признаны. У нас есть юридический казус – русинский язык признан согласно закону «Об основе государственной языковой политики», но русинов при этом как бы нет».
Закон «Об основе государственной языковой политики», также известный как закон «Кивалова-Колесниченко», был принят в 2012 году и стал предметом масштабных споров (Был признан неконституционным 28 февраля 2018 года, – ред.). Среди 18 региональных языков, функционирование которых должен был регулировать этот закон, есть и русинский. При этом Падяк считает, что упоминание русинского языка было спекуляцией. «Им [Партии регионов] нужно было только показать, что существует высокий процент не-украинцев!», – говорит он.
«Русины не могут быть вечно без школ, без признания. Мы уже почти 30 лет живем при независимости, и что? Где мы? – говорит Падяк, повышая тон. – Академия наук говорит запретить школы, потому что сепаратизм. Народ не может жить без языка – без языка народ умирает! Во всех остальных странах мы признаны. У нас есть юридический казус – русинский язык признан согласно закону «Об основе государственной языковой политики», но русинов при этом как бы нет».
Закон «Об основе государственной языковой политики», также известный как закон «Кивалова-Колесниченко», был принят в 2012 году и стал предметом масштабных споров (Был признан неконституционным 28 февраля 2018 года, – ред.). Среди 18 региональных языков, функционирование которых должен был регулировать этот закон, есть и русинский. При этом Падяк считает, что упоминание русинского языка было спекуляцией. «Им [Партии регионов] нужно было только показать, что существует высокий процент не-украинцев!», – говорит он.
ПОД КАРПАТАМИ ИЛИ ЗА КАРПАТАМИ
Особенность русинских организаций – их многочисленность. При этом часто они могут иметь похожие названия. По запросу «русины» по Закарпатской области реестр общественных формирований выдаёт 18 организаций: «русинская» – 10, «русинское» – 3, «подкарпатских» – 11, «пидкарпатских» – 5.
Николай Бобынец возглавляет «Краевоё общество подкарпатских русинов» в Мукачево и входит в «Мировой совет русинов».
«Почему мы Подкарпатская Русь? – говорит Бобынец на вопрос о названии организации. – Я хочу акцентировать: Закарпатье – это коммунистическое название. Если мы так сильно говорим о декомунизации и идём в Европу, то мы – под Карпатами. Конечно, из Москвы мы за Карпатами, поэтому Сталин так это и назвал».
Николай Бобынец возглавляет «Краевоё общество подкарпатских русинов» в Мукачево и входит в «Мировой совет русинов».
«Почему мы Подкарпатская Русь? – говорит Бобынец на вопрос о названии организации. – Я хочу акцентировать: Закарпатье – это коммунистическое название. Если мы так сильно говорим о декомунизации и идём в Европу, то мы – под Карпатами. Конечно, из Москвы мы за Карпатами, поэтому Сталин так это и назвал».
Николай Бобынец
Организация Бобынца основана в 2003 году. Была нужда, говорит он, объединить все организации вокруг единой проблемы – признания национальности «русин».
– Если бы мы были признаны, – говорит он, – сейчас можно было бы нивелировать все действия Москвы, все разговоры о том, что «Украина не признаёт русинов». А такие люди, как Гецко, нужны России. Он – рупор».
7 марта 2007 года Закарпатский областной совет проголосовал за внесение русинов в список национальностей области. Бобынец говорит, что в этот момент русины уже не говорили об автономии или сепаратизме, а просто хотели признания.
– Если бы мы были признаны, – говорит он, – сейчас можно было бы нивелировать все действия Москвы, все разговоры о том, что «Украина не признаёт русинов». А такие люди, как Гецко, нужны России. Он – рупор».
7 марта 2007 года Закарпатский областной совет проголосовал за внесение русинов в список национальностей области. Бобынец говорит, что в этот момент русины уже не говорили об автономии или сепаратизме, а просто хотели признания.
«А потом Сидор сказал: зачем нам американцы, нам будет Россия деньги давать. Так это вскоре всё и заглохло, – говорит Кушнир»
«РУСИНСКАЯ КАРТА»
Собеседники Zaborona.com считают, что принятие Закарпатским областным советом подобного решения было связано с влиянием Виктора Балоги, который в то время возглавлял администрацию президента Ющенко. Якобы «русинская карта» – это заготовка на будущее.
В 40 минутах езды от Мукачево расположен город Свалява. В годы Чехословакии здесь был построен «Дом Духновича». После развала СССР и появления частного бизнеса местной русинской организации досталась лишь часть второго этажа здания. В здании Дома Духновича практически нет отопления, крыша продырявилась. Долго находиться там тяжело из-за холода.
Иван Кушнир, глава общества подкарпатских русинов в Сваляве, жалуется, что в организации много «балласта».
«На бумаге у нас более двухста членов, – говорит он, – а по факту на ежемесячные сборы приходит около сорока. Зачем нам в организации люди, которых я не знаю?».
Раньше ситуация в обществе была лучше, когда на его деятельность выделялись деньги. Кушнир утверждает, что на финансирование русинских факультативов выделялись деньги из диаспоры.
В 40 минутах езды от Мукачево расположен город Свалява. В годы Чехословакии здесь был построен «Дом Духновича». После развала СССР и появления частного бизнеса местной русинской организации досталась лишь часть второго этажа здания. В здании Дома Духновича практически нет отопления, крыша продырявилась. Долго находиться там тяжело из-за холода.
Иван Кушнир, глава общества подкарпатских русинов в Сваляве, жалуется, что в организации много «балласта».
«На бумаге у нас более двухста членов, – говорит он, – а по факту на ежемесячные сборы приходит около сорока. Зачем нам в организации люди, которых я не знаю?».
Раньше ситуация в обществе была лучше, когда на его деятельность выделялись деньги. Кушнир утверждает, что на финансирование русинских факультативов выделялись деньги из диаспоры.
«А потом Сидор сказал: зачем нам американцы, нам будет Россия деньги давать. Так это вскоре всё и заглохло, – говорит Кушнир. – Но я считаю, что пользы от этих школ не было – ни один из выпускников к нам в общество не пришёл».
Русины Закарпатья остаются малочисленной группой на Закарпатье. Отсутствие консолидации русинских организаций между собой приводит к маргинализации движения. На фоне конфликта венгерской и румынских меньшин с государственной властью русинский вопрос кажется незначительным. Изменить ситуацию может Всеукраинская перепись населения, которую уже неоднократно откладывали и пока что назначили на 2020 год. Новые данные национальной идентификации закарпатцев покажут, сумело ли «русинство» стать общественно значимой идеей или так и осталось местной экзотикой.
Русины Закарпатья остаются малочисленной группой на Закарпатье. Отсутствие консолидации русинских организаций между собой приводит к маргинализации движения. На фоне конфликта венгерской и румынских меньшин с государственной властью русинский вопрос кажется незначительным. Изменить ситуацию может Всеукраинская перепись населения, которую уже неоднократно откладывали и пока что назначили на 2020 год. Новые данные национальной идентификации закарпатцев покажут, сумело ли «русинство» стать общественно значимой идеей или так и осталось местной экзотикой.
