У Китаї є національна мусульманська меншина — уйгури, яких влада вважає «небажаними елементами». Щоб контролювати цих людей, уряд забороняє мусульманам сповідувати іслам. Якщо вони відмовляються, їх відправляють в трудовий табір на «перевиховання». Ув’язнені виконують роботу, яка не оплачується, їх змушують співати вихваляють компартію пісні і публічно відмовитися від своєї релігії. Тих, хто не погоджується, можуть закатувати до смерті. Однак в китайських фільмах все виглядає зовсім інакше. Журналісти видання Coda написали про те, як китайська пропаганда розповідає про життя уйгурів — Заборона публікує цей матеріал.
«Що поганого в тому, щоб подякувати Синьцзян? Подумаєш, понад мільйон мусульман в Сіньцзяні — в основному представники уйгурської меншини — були поміщені в концентраційні табори».
«Дорогий Дісней, я розумію, що в ці фінансово важкі часи твої рішення можуть здатися огидними всім, у кого є душа — ну, наприклад, як рішення знімати в регіоні, де здійснюється геноцид. І всі мають рацію, це і справді огидно!»
Так користувачі соцмереж відреагували на вихід фільму «Мулан» кінокомпанії «Дісней» у вересні. Ці пости можна знайти за хештегом #BoycottMulan, який швидко набрав популярність в твіттері.
В основі фільму лежить китайська народна казка про дівчину, яка видала себе за юнака, щоб потрапити в армію і захищати свою країну від ворогів. Цю красиву історію вартістю 200 мільйонів доларів знімали в провінції Синьцзян на північному заході Китаю. Міжнародна знімальна група працювала всього в парі кілометрів від високого паркану, за яким знаходиться табір «перевиховання» уйгурів — мусульманської меншини Китаю.
Уйгури — це етнічна група, яка регулярно піддається гнобленню з боку китайської влади. Вже кілька років КНР відправляє тисячі уйгурів з усієї країни до концентраційних таборів, де ті виявляються в положенні практично безправних рабів. Їх катують, залякують і змушують цитувати пропаганду Комуністичної партії.
Після виходу фільму у вересні — через пандемію він вийшов пізніше, ніж планувалося, і до того ж онлайн — на нього обрушилася хвиля критики. У титрах фільму глядачі помітили подяку місцевій владі та управлінню безпеки міста Турфан, де знаходиться кілька таборів «перевиховання». Активісти з різних країн закликали бойкотувати картину за підтримку геноциду в китайській провінції.
Одним з головних критиків фільму став Джошуа Он, активний учасник і лідер «революції парасольок» (так називають протести в Гонконзі за автономію від Китаю). «Цей фільм зараз розглядається як спроба поширення пропаганди і обілення передбачуваного культурного геноциду в Китаї, щоб відвернути світ від того, що відбувається в регіоні», — написав Он в колонці про фільм «Мулан». У компанії «Дісней» ситуацію поки не прокоментували.
Два покоління
Офіційний Пекін тим часом продовжує вдавати, що в Сіньцзяні не відбувається нічого незвичайного. Більш того, у багатьох китайських фільмах життя етнічних груп — особливо уйгурів — зображене зовсім не такий, яким воно є насправді.
У 2019 року в прокат вийшов дорогий музичний фільм «На крилах пісень». Прем’єра пройшла в Пекіні на честь сімдесятиріччя Китайської народної республіки. Фільм частково знімався в місті Тачен на кордоні Китаю і Казахстану, де за даними, отриманими зі супутникової зйомки, знаходяться як мінімум сім таборів «перевиховання», в яких уйгурів піддають ідеологічній обробці.
У фільмі пропагується міжетнічна національну єдність. Молоді казахи, уйгури, і ханьці — найбільша етнічна група Китаю — дружно подорожують по мальовничому регіону. Всі танцюють, співають і діляться зі світом своєю любов’ю до музики. Фільм був знятий уйгурским коміком Абдукерімом Абизов на замовлення регіонального відділу пропаганди Сіньцзяна.
Абизов був також одним з режисерів фільму «Брати Куньлунь», який знімався на півдні провінції. Фільм пропагує державну програму КНР «Об’єднуйтеся в сім’ї», в рамках якої мільйон чиновників-ханьців в обов’язковому порядку підселювали в уйгурские сім’ї — вони повинні були схиляти уйгурів до нетрадиційного для них світського способу життя.
Обидві картини були зняті на державній кіностудії «Тяньшань», заснованої в 1959 році. Спочатку вона створювалася як студія з виробництва фільмів про етнічні меншини — ця частина китайського кінематографа мала просувати ідею національної єдності в країні. Студія наймала на роботу співробітників різних етносів і знімала фільми на китайській і уйгурській мовах.
У першому її фільмі 1960 «Два покоління» ханьці і уйгури об’єднуються проти спільного ворога в китайсько-японській війні, яка тривала з 1937 по 1945 рік. А в фільмі «Аналкхан» 1962 року за традиційні пісні і танці ханьские чиновники з Пекіна звільняють уйгурських жінок від феодального життя.
Але незабаром концепція змінилася. Під час десятирічної «культурної революції» — політичної кампанії Мао Цзедуна, яка почалася в 1966 році і мала знищити залишки капіталізму в китайському суспільстві — більшість студій закрилися. Робота студії «Тяньшань» відновилася тільки в 1979 році з виходом фільму «Провідник »— чергової картини про об’єднання уйгурів і ханьців проти іноземних ворогів.
У 80-х роках на кіностудії залишилося зовсім небагато режисерів уйгурського походження. Більшість нинішніх співробітників — ханьці, а продукція студії ідеально ілюструє уйгурів — як їх бачить влада.
У фільмах кіностудії, знятих до того ж мандаринською мовою, уйгурський регіон зображений недорозвиненим і нестабільним, а люди в ньому — відсталими і пасивними. Вони не можуть позбутися від деспотичних релігійних лідерів, і тільки ханьці здатні навести порядок, принести мир і процвітання і показати дорогу в світле майбутнє.
Фільми студії «Тяньшань» грають величезну роль в тому, як в країні сприймають відносини між уйгурами і ханьцями. І найчастіше в цих фільмах уйгурів показують або як нецивілізованих і жорстоких, або як беззахисних і безпомічних жертв. Вони, на відміну від ханьців — екзотичні «інші» в дивних нарядах. Ці стереотипи схожі на те, як Голівуд зображує афроамериканців, а Австралія — аборигенів.
Футбол і світле майбутнє
В кінці 90-х років радикальні економічні реформи перетворили китайський кінематограф в успішну індустрію. Об’єднавшись з Голівудом, Китай на початку нульових став випускати на міжнародний ринок конкурентоспроможні блокбастери — такі як «Герой» або «Будинок літаючих кинджалів». І хоча різні режисери знімають кіно в різних жанрах, завдання залишається незмінним — відстоювати політику Комуністичної партії.
У нову епоху акцент змістився навіть у фільмах про етнічні меншини — тепер в них розповідали про екологічні та культурні проблеми. У фільмі Джин Ліни і Шерізата Якуба 2006 року «Любовна пісня Турфана» мальовничі сцени в стилі Голівуду чергуються з вихвалянням економічних і екологічних досягнень компартії в регіоні. А на екрані регулярно показують вітряні турбіни, що символізують «зелену економіку».
У фільмі підкреслюється і збереження культурної спадщини — щоправда, в досить екзотичних танцювальних і пісенних сценах і з акторами в традиційному вбранні. Уйгури в фільмі показані як люди, яким вигідна пекінська стратегія розвитку регіонів, і тому вони з радістю зустрічають ханьских солдатів. У фіналі фільму молодята проїжджають повз вітряних електростанцій, а на кашкеті нареченого сяє емблема компартії Китаю.
«Рік Маймаіті» режисера Якуба знімався в тому ж регіоні. Фільм розповідає про футбольного тренера, який організовує місцеву молодіжну команду і переконує батьків допомогти своїм дітям «здійснити їхні мрії» — взяти участь в церемонії відкриття Олімпійських ігор-2008 в Пекіні.
Жителі уйгурських сіл тут знову показані як неосвічені люди, які живуть на бідній землі і все ще пересуваються на конях. Спочатку вони навіть не розуміють, що таке футбол і Олімпіада, але в підсумку все-таки оцінюють міжнародну значимість цього спорту і самих ігор.
Їхні діти, навпаки, уособлюють світле майбутнє і зображуються ідеальними громадянами. Замість персонажів-ханьців, які зазвичай нагадують глядачеві, що фільм насправді про національну єдність, тут виступає тренер. Він — сполучна ланка між уйгурами і державою, і не втомлюється нагадувати, що «всі вони китайці».
Гравців в його команді звати ж як відомих ханьских футболістів, а самі вони з нетерпінням чекають, коли виростуть і стануть пекарями або виробниками традиційних барабанів. Все це говорить про те, що деякі елементи уйгурской культури, такі як їжа і музика, все-таки не чужі ханьскому суспільству і прийнятні. Однак іслам — релігія, якої дотримується більшість уйгурів — в сучасному кінематографі згадується рідко.
Приблизно про те ж фільм 2012 року «Літо Шоукета», який зняв режисер Пан Ю. Головний герой — молодий співак-ханец Луобін — приїжджає в Синьцзян, щоб втекти від міської суєти. Там він знайомиться з юнаків Шоукетом і його батьком Тахіром, уйгурским фолк-музикантом, який допомагає Луобіну знову знайти натхнення і зібрати пісні для запису.
В основі фільму, можливо, лежить реальна історія композитора Ван Луобіна, який був відомий інтерпретаціями синьцзянського фольклору на мандаринській мовою. Вана звинуватили в тому, що він привласнив народну музику провінції і використовував її для власної вигоди. Луобін помер в 1996 році.
Хоча «Літо Шоукета», як і інші подібні фільми, ніби як має просувати політику влади КНР по панетнічним мирному існуванню, насправді воно тільки підкреслює сувору реальність, в якій сприйняття уйгурів повністю залежить від авторитарної китайської влади.
